Ver el mundo a través de la piel


Twacha es el término sánscrito que se usa con mayor frecuencia en Āyurveda para referirse a la piel. La palabra Twacha deriva de Twach-Savarne Shatu que significa “aquello que recubre los tejidos de forma homogénea” y por tanto aquello que recubre el cuerpo. Ayurveda presta especial atención a la piel; de hecho, junto con el corazón, es la única estructura que posee en los textos clásicos antiguos una descripción detallada, y en muchos sentidos asombrosa, de la estructura anatómica y no solo funcional. Asombroso porque estas descripciones pertenecen a textos antiguos y es incomprensible cómo se pudo conocer la estructura anatómica microscópica en esa época. En estos textos se describe cómo se origina la formación de la piel a nivel fetal como resultado de los Doshas, ​​o principios biofuncionales. En el Charaka Samhita, un texto antiguo sobre medicina ayurvédica que data de alrededor del siglo III-V. BC, la formación de capas de piel se describe utilizando la metáfora de la leche hirviendo: Así como al calentar la leche, se forman capas de crema en la superficie, de manera similar a nivel embrionario, los tejidos (Dhātu) forman las diferentes capas de la piel del cuerpo. y continúa describiendo cómo la "crema" se forma en capas y aumenta gradualmente de espesor, así como las diversas capas de piel que se forman a nivel embrionario, generando así la piel madura que recubre al feto completamente desarrollado.



Las capas de la piel Ayurveda reconoce por tanto seis capas de la piel, siete para algunos, que son reconocibles en las cinco capas de la epidermis descritas hoy por la anatomía moderna más la dermis y, contando la séptima capa, la subcutánea. avabhasini Ayurveda, de hecho, distingue una capa superficial, Avabhasini, que literalmente significa "manifiesto" o "resplandeciente", que de hecho no tiene su propio color pero refleja el de las capas subyacentes mostrando así el estado de salud en el exterior y corresponde a la capas córneas y pulidas en la anatomía moderna. lohita Existe pues una segunda capa denominada Lohita, que significa “color del hierro incandescente”, que expresa el estado de salud de la sangre y la presencia o ausencia de toxinas (Ama) en ella y corresponde a la moderna capa granular. Sweta La tercera capa de la piel según Āyurveda se llama Sweta, que significa "blanco" y que equilibra el color de la piel, corresponde a la capa espinosa de la descripción anatómica moderna donde se insinúan los melanocitos que determinan el color de la piel. . Tamra La cuarta capa se llama Tamra, que significa “color cobre” y es la capa que nutre las capas superpuestas, su equilibrio es fundamental para la salud de la piel y corresponde a la capa basal. vedini El nombre de la quinta capa es Vedini, cuyo significado es "perforante", pero también se traduce como "perceptor" o "el que sabe" lo que explica tanto la conformación anatómica de la capa papilar de la dermis a la que corresponde , y la presencia en esta capa de receptores nerviosos y sensoriales. rohiní La sexta capa se llama Rohini y este es el nombre, en la mitología india, tanto de la esposa de Krishna como de la de Vasudevaed: en ambos casos se refiere a una mujer con grandes funciones de recepción, cuidado y coordinación. De hecho, esta es la capa que apoya la regeneración y la cicatrización y corresponde a la moderna capa reticular de la dermis. Mamsadhara Otra capa también es descrita por algunos autores considerada la séptima y por otros vista como el soporte de las seis capas de la piel; se llama Mamsadhara, o "el borde con la carne" lo que da estabilidad y firmeza a la piel y corresponde a la capa subcutánea.


La composición y estructura de la piel. En el antiguo conocimiento ayurvédico, la composición bioquímica de la piel también es muy clara; en Sushruta Samhita, otro texto antiguo de Āyurveda particularmente famoso porque también trata aspectos quirúrgicos y de cirugía plástica, se dice de hecho que el cuerpo está hecho de materia grasa, indicando con esta afirmación la propiedad principal de los lípidos y por lo tanto el hecho de que son el primer constituyente estructural del organismo. El conocimiento detallado de los aspectos anatómicos y funcionales de la piel llega así al punto de describir en detalle los tiempos de absorción de los aceites medicinales a través de las diversas capas del sistema tegumentario. Según Āyurveda, la piel está formada en su estructura anatómica principalmente por los tejidos definidos por el Dosha Pitta y Kapha, aunque funcionalmente como la piel es el asiento del sentido del tacto, en cambio se refiere principalmente a Vata. De hecho, la piel proporciona un primer nivel de defensa mecánica frente a los agentes externos y juega un papel fundamental en la termorregulación y la vigilancia inmunológica, funciones todas ellas en las que están implicados principalmente el Dosha Pitta y el Kapha.



Dosha Vata y el sentido del tacto Sin embargo, el sentido del tacto con todos los receptores involucrados (se cree que por cada centímetro cuadrado de piel hay 5000 receptores) está determinado en su funcionalidad por el Dosha Vata. Nuestra percepción de los límites corporales, de nuestra interacción e inteligibilidad con el medio externo y por tanto de su exploración y representación está directamente gestionada por el Dosha Vata. Para una mejor comprensión de este principio tan importante para nuestra vida, recordemos brevemente los elementos que caracterizan y componen el Dosha Vata. La funcionalidad del Dosha Vata está determinada por las propiedades de los estados de la materia, elementos o panchamahabutha, a partir de los cuales se define, que son los más ligeros y enrarecidos, a saber, Akasha (éter) y Vayu (aire). Se sigue que las cualidades expresadas, o la perceptibilidad de las propiedades de estos estados de la materia, están ligadas a la separación y por lo tanto a la atención principal al contacto. Las cualidades de Vata son en efecto, además de la ligereza, el movimiento, la difusibilidad, por ejemplo la aspereza o esa particular sensación creada por la irregularidad del propio contacto, el frío seco, determinado por el espacio y la distancia o la sequedad dada por la irregularidad del contacto Por tanto el sentido del tacto con el que es posible discriminar la existencia o no de percepción con una superficie está dado por la funcionalidad intrínseca del Dosha Vata.


La función de contacto La función de contacto es un elemento fundamental para la vida tanto a nivel microscópico (contactos entre moléculas y entre células) como macroscópico y define nuestra forma en el espacio más allá de la capacidad de interactuar y conocer. Sin la función de contacto, nada es posible. Podemos imaginar por ejemplo una célula sin núcleo, pero no sin membrana, la célula dejaría de existir inmediatamente como tal. Así entendemos cuán importante es la piel y sus funciones en los individuos. La definición de nuestra capacidad de relacionarnos con el exterior determina la representación no solo del mundo sino también de nosotros mismos y por tanto tiene una importancia decisiva en el desarrollo psicológico y social del