El pensamiento de las diversas filosofías hindú así como el de Āyurveda ven en la mente nuestro verdadero y principal obstáculo, es lo que nos engaña y confunde y, como una cortina de humo, nos separa de nuestra esencia más verdadera e íntima. Todos los textos más antiguos advierten sobre el poder ilusorio de la mente y este tema es tan importante que se ha convertido en el núcleo de muchos poemas, incluidos el Mahabharata y el Bhagavad Gita. Varias prácticas meditativas siempre han sido indicadas para compensar los engaños de la mente y la meditación en este sentido representa el punto más profundo de contacto con nuestro verdadero Ser.
Sin embargo, para adentrarnos en el significado más profundo de este concepto debemos entender cómo se considera la mente en Āyurveda y en las principales corrientes filosóficas hindús. Nuestro viaje comienza muy lejos y debemos partir del cigoto, el ente celular que se origina a partir de la fecundación del ovocito femenino por el espermatozoide. Esta célula está sometida a diversos estímulos ambientales a los que responde gradualmente adaptándose, es decir, modificando sus características para poder sobrevivir. Después de la implantación, el cigoto comienza a multiplicarse y pronto se convierte en un grupo organizado de células que adquiere una forma bien definida, a saber, la de un feto.
¿Qué sucede en la barriga de la madre?
Este proceso se produce en base a la continua adaptación que sufre este conjunto celular. Los estímulos ambientales, que ahora son también los de las células recién formadas, inducen transformaciones, activaciones y desactivaciones de genes, cambios bioquímicos y de comportamiento que se suman al programa intrínseco de las células individuales y ya definen la constitución del individuo en esta fase.
La red de estos estímulos y la cantidad de información se vuelve cada vez más compleja a medida que las células aumentan en número y, por lo tanto, el feto crece. La información se convierte en experiencias almacenadas en la memoria celular y pasarán a formar parte de evaluaciones posteriores. El momento del nacimiento En determinado momento la cantidad de información a manejar es tan compleja que se definen canales específicos y así nacen los sentidos y órganos de los sentidos. El feto está casi completo; sin embargo, su forma, sus funciones, sus percepciones continúan moldeándose y adaptándose a lo largo del embarazo.
Llegamos así al punto crucial en el que se produce la "ruptura del equilibrio" entre la madre y el feto y ya no es posible continuar con esa relación osmótica. Se lleva a cabo el parto y el nacimiento del niño. La transición del medio uterino al medio externo es traumática: los parámetros ambientales cambian radicalmente, ya no hay líquido amniótico sino aire, ya no hay oscuridad sino luz.
Percepción sin juicio
Este cambio radical desencadena toda una nueva cadena de nuevas adaptaciones y transformaciones. Entonces se forman nuevos recuerdos y experiencias para proporcionar las referencias esenciales. El modelo de realidad que se forma en el niño es ahora un modelo completamente nuevo, el niño crece así y, estimulado por el medio, se adapta siguiendo el programa de su propia constitución.
Sus percepciones se procesan sin juzgar, todo es puro y las respuestas también, pero alrededor de los 18 meses de edad, sin embargo, ocurre un nuevo evento y surge un fenómeno extraordinario. El niño toma conciencia de ser el centro de la red de información y percepciones, de ser el que percibe y responde: toma así conciencia de su propia individualidad. Dieciocho meses, la mente emerge Así nació la mente. A partir de este momento el niño se reconocerá en el espejo, sabrá que es el centro de las percepciones y el autor de las respuestas. Cada nueva percepción será un elemento más de la experiencia e imagen que tendrá de sí mismo. De hecho, a partir de aquí comienza la construcción del ego o lo que el individuo cree ser a partir de su propia percepción y procesamiento sensorial personal. El ego y la mente se superponen, lo que pasa a formar parte de uno condicionará el funcionamiento del otro. A medida que el individuo crece, esta construcción se vuelve multifacética y única, definiendo la personalidad y el carácter. Eventos, experiencias, pensamientos, emociones encontrarán un espacio en el teatro de la mente y todo se verá reflejado en la construcción del ego. La limitación de las percepciones es fundamental pero, como parece ser la única referencia concreta, el individuo las considera como la única verdad y se sigue que también creerá verdadero y auténtico el modelo relativo de la realidad.
El oscurecimiento del verdadero Yo La limitación de las percepciones no es el problema real sino sólo la expresión de la limitación más amplia del ser humano en la Naturaleza. Si las percepciones están alteradas o si su elaboración no es correcta, el modelo de realidad consecuente estará contaminado pero siempre se considerará verdadero y las respuestas serán erróneas. El verdadero Sí mismo es así gradualmente cubierto y sumergido por las supuestas imágenes reales, sumergido por la mente y el ego. En India, la mente a menudo se compara con un vaso que cuanto más sucio está, menos te permite ver a través y percibir la verdadera realidad del universo. La mente también está en el origen del sentimiento de separación entre los individuos y entre el individuo y la Naturaleza. La mente está en el origen de todas las enfermedades porque, si el modelo de la realidad no es el correcto, enviará a la fisiología informaciones y órdenes no adecuadas a la verdadera realidad, induciendo comportamientos distorsionados y por lo tanto perturbaciones y consecuentes enfermedades.
El error del intelecto: la primera causa de enfermedad El error del intelecto (prajna-aparadha) es considerado en Āyurveda como la primera causa de enfermedad y consiste en identificarse con las propias limitaciones en lugar de con la totalidad ilimitada que es la base de la propia naturaleza.
Para dar un ejemplo concreto, los aspectos limitados de uno mismo son el cuerpo, la personalidad, el trabajo, la familia, las posesiones materiales. Al identificarnos con ellos, perdemos de vista nuestra verdadera naturaleza que nos dota de un potencial ilimitado. Esta situación no suele ser una elección deliberada de las personas sino un comportamiento inducido por los modelos propuestos por la cultura y la educación que suministran elementos e información a Manas (término complejo utilizado para indicar la Mente) por lo que se vuelve redundante, hasta perder el vínculo con Buddhi (definido como inteligencia superior), la conexión del intelecto con la conciencia pura. El error que nos aleja de la naturaleza y allana el camino a la enfermedad El error del intelecto generado por la mente se manifiesta en errores de comportamiento y elecciones dietéticas, y en errores de actitud mental, psicológica y espiritual en varios aspectos de la vida. Todo esto nos aleja del equilibrio natural de las leyes de la Naturaleza: estos errores crean un desequilibrio tanto en los doshas del cuerpo como en los elementos naturales externos. Así se planta la semilla de la enfermedad que, a falta de elementos correctores, germinará y se manifestará en el tiempo según las mil variables a las que puede estar sujeto el curso de la propia enfermedad.
La ayuda proviene de la autoconciencia y la meditación, a través de las cuales la mente recupera gradualmente la memoria de su verdadera fuente y las acciones y el comportamiento se ajustan espontáneamente a las leyes de la naturaleza, tal como lo hacen los niños.
El trabajo del Ayurveda El error del intelecto nos hace creer que somos diferentes de lo que realmente somos, la mente está en el origen del bien y del mal, del dolor y de la alegría, elementos todos referidos al ego individual. Pero la mente, para Āyurveda, como observable en sus cualidades y acciones, es un objeto y por lo tanto puede ser tratado. Ayurveda también actúa siempre a nivel mental y lo hace de diferentes formas incluso con todos aquellos tratamientos que la gente suele referir al plano físico puro. Nada se deja al azar, todo sigue indicaciones y contraindicaciones precisas e incluso lo que puede parecer un "simple" masaje tiene profundas implicaciones en Āyurveda e induce a estados mentales particulares y diferentes. Toda la atención se transmite internamente para que el paciente pueda adentrarse en sí mismo y ser guiado hasta su esencia y desde allí restablecer las relaciones adecuadas que lo conducirán al camino del reequilibrio y la sanación. Así que volvamos a la pregunta inicial.
Deshacer las ilusiones del ego
¿Qué es la meditación entonces? Podemos definirlo como un conjunto de técnicas de varios tipos que tienden todas a lograr el control de los estados mentales, a cancelar el ego para establecer un contacto nuevo y real con nuestro verdadero Ser.
Este contacto nos permite reducir la ilusión de la mente, tener una percepción no absoluta de nosotros mismos, relativizar el dolor y la alegría y resetear los mensajes distorsionados que enviamos a nuestro cuerpo. Aceptar la condición limitada de nuestra mente ya es un buen paso hacia la meditación.
Las 3 etapas del proceso meditativo
Aunque hay muchas técnicas para practicar la meditación, se trata sobre todo de un estado mental particular que no se alcanza instantáneamente, sino que requiere un proceso gradual: como se describe en la forma clásica del Yoga, hay pasos preliminares a seguir.
Según el Yoga, el proceso meditativo normalmente se divide en tres etapas.
La primera etapa es nutrir los sentidos internos para aprender a retirar la mente del contacto con los objetos externos. Un símbolo muy ejemplar está representado por la tortuga que retrae sus extremidades en su caparazón: las extremidades, la cola, la cabeza. Las cuatro extremidades y la cola representan los cinco sentidos y la cabeza la mente. Esta capacidad de retraer la mente y los sentidos en uno mismo evita las fluctuaciones de la mente de un objeto a otro y promueve la meditación.
La segunda etapa es la concentración o fijar la mente en un solo punto.
La tercera es la etapa meditativa propiamente dicha, que consiste en fusionar la mente con el objeto de concentración.
Por supuesto, todo esto tiene lugar a nivel de la mente. Pero hay una cuarta etapa que trasciende la mente que se llama Samadhi, la identidad absoluta con el estado de conciencia puro y Supremo.
Si quieres saber mas como empezar a meditar te aconsejo leer este articulo.